Una asociación histórica en perspectiva. Bases del esplendor del Casino de Madrid

Preguntarse cuál es el momento de esplendor de una asociación puede ser una cuestión muy subjetiva.

En nuestra sociedad occidental tiende a medirse por la pujanza económica y por la capacidad de representar materialmente la abundancia. Cuando trasladamos esa idea de esplendor al siglo XIX, y al caso concreto de las asociaciones masculinas de la élite, encontramos cómo, en realidad, la capacidad de proyectar esa riqueza se regía por códigos de la élite, consumados en la necesidad de asimilarse a la aristocracia.

A la par, es posible decir que una asociación cualquiera podía traslucir todo su esplendor un día cualquiera,

siempre y cuando un socio cualquier pasase en sus salas un momento único, rodeado de más o menos boato. El Casino de Madrid tuvo sin duda muchas tardes sus salas llenas de políticos, en su restaurante más de una cena que  significó el negocio de su vida para un empresario , o una noche de juego que enriqueció a socios como el marqués de Salamanca o Luis Fernández de Córdova. Es preciso analizar tales cuestiones de la vida cotidiana en un círculo para entender diversas bases de la historia social del siglo XIX y XX.

Los casinos y círculos masculinos custodian historias vinculadas a la sociabilidad que es preciso rescatar para comprender la evolución del siglo XIX y principios del XX.

El Casino de Madrid quiere sacar a la luz algunas de las bases que convirtieron a su actual sede una de las más relevantes de la vida política y económica de la capital de España. Algunas de las claves que permitieron a dicha asociación masculina integrarse de lleno en el fenómeno del clubismo europeo y destacar en él con la actual sede de la calle Alcalá, serán analizadas por María Zozaya el día  25 de abril. El reconocido especialista en sociabilidad Jean-Louis Guereña, catedrático de la Universidad de Tours François Rabelais será el encargado de presentar la conferencia.

En la sesión se tratarán temas que han sido analizados por María Zozaya en su último libro Identidades en juego. Formas de Representación social del poder de la élite e un espacio de sociabilidad masculino (1836-1936), publicado por la editorial Akal-Siglo XXI, que recientemente fue presentado en el Ateneo de Cádiz.  Igualmente fue invitada a hablar de sus contenidos, al programa El Farol, con Salvador Fernández Miró.

En el vídeo aparece la parte primera del programa El Farol (Onda Cádiz), del 24 de marzo de 2017. La parte segunda puede verse haciendo click aquí. Igualmente para hablar del significado de este tipo de asociaciones masculinas, en el programa de radio  Cádiz Contigo, fue entrevistada por Manoli Lemos (min. 2h10).

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Nota importante: Para asistir a la conferencia del 25 de abril en el Casino de Madrid de la Calle Alcalá es necesario llevar la invitación en mano y atuendo adecuado. La invitación se puede bajar haciendo click seguidamente: Invitacion a la conferencia con Zozaya y Guerena

“Socorre premiando” como las Sociedades de Amigos del País. RMR

Por María Zozaya

La Real Maestranza de Caballería de Ronda (Málaga), pasa de promotor educativo a dinamizador de ideas para la ciudad.

La Real Maestranza de Caballeria de Ronda es una institución que lleva décadas comprometida con desarrollo de las ciencias sociales en España y las ciencias en su región. Esta cuestión se ha concretado durante años con los premios otorgados a las mejores trayectorias académicas nacionales y regionales. En ese aspecto formativo recuerda a las Sociedades Económicas de Amigos del país, con sus lemas “Socorre enseñando” como la que orla la Sociedad Matritense de Amigos del País sobre su retrato de Carlos III.

Las Reales Sociedades de Amigos del País eran academias ilustradas que promovían actividades para premiar los avances en la ciencia y la sociedad.

Al igual que hicieron los arbitristas en el siglo XVIII, cuando a través de aquellas sociedades económicas proponían soluciones prácticas para mejorar los problemas del país, la Real Maestranza de Caballería de Ronda ha dado un paso similar para su región. Manteniendo aquellas premisas, la Real Maestranza ha seguido comprometiéndose con el panorama de investigación. Inquieta por los problemas de su región ha convocado a sus antiguos premiados y alumnos seleccionados en el encuentro del Future Lab. Con ese equipo ha puesto a pensar e indagar sobre los problemas que afectan a los jóvenes y adultos Europeos tras su formación en la universidad, y el problema que tienen al enfrentarse a una realidad mucho menos teórica que la que se aprende en las aulas: el día a día lejos de la Universidad.

Parte de los objetivos fue reunir sus propuestas para proponer soluciones ante una situación de crisis económica de la región. El caso concreto donde se iban a hacer las propuestas era Ronda. Dado que la crisis afecta a toda España y Europa (en última instancia, al mundo), es inevitable pensar que el caso malagueño podrá trasvasarse a muchas más ciudades. A mi juicio lo ideal sería que se diera una nueva mirada a la ciudad sostenible. En el caso concreto de aquellas ciudades que reunieran similares requisitos de patrimonio y cultura (que tanto abundan en la Península Ibérica), sería ideal que se promoviese un turismo sustentable atento al mantenimiento del paisaje y los intereses de la comunidad autóctona y viajera.

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El próximo encuentro tendrá lugar a finales de febrero en Ronda, donde cada participante llevará sus propuestas, como el desarrollo de la que aquí expone quien escribe estas líneas.

Perder la memoria, o recuperarla; como Soria con Antonio Zozaya

Por María Zozaya

Se puede perder la memoria. O recuperarla y mirar hacia el futuro.

Perder la memoria es un hecho que preocupa, porque se considera de gravedad, especialmente cuando sucede a nivel personal y de forma desintencionada. Debería preocupar mucho más cuando se hace de manera colectiva, intencionada y a nivel oficial.  

Desde las prácticas conocidas en el mundo de la arqueología como la damnatio memoriae, donde se tachaba el nombre del rival de las columnas romanas o cualquier otro soporte que permitiera realizar cambios (por duro que fuera), ha venido sucediendo desde hace siglos la práctica de intentar eliminar la memoria de los antecesores rivales en el poder, o de aquellos enemigos con cuyas ideas no se comulgaba y normalmente se había derrotado con desigualdad de términos en la lucha.

Pero los pueblos tienen memoria y fuentes para recordarla.

Y las personas desean hacer justicia sobre esos olvidos vinculados a guerras y a partidos que lucharon contra la conciliación de la sociedad. Normalmente los regímenes que coartan las libertades personales han atacado a las personas que lucharon por las ideas democráticas. Normalmente son hijos de un contexto y en aquel se les termina por justificar, si bien Clío tiene sus testimonios, que terminan por recuperar los restos intangibles de la memoria.

Ante actos de injusticias históricas cometidas contra quienes lucharon por la sociedad democrática y con sus armas, la elección es clara: o perder la memoria, o recuperarla y mirar al futuro. Mirar con valentia a un pasado en el cual pudieron cometerse errores, y recuperar aquella memoria como un acto de justicia, permite restituir parte del daño causado que es imposible de medir ni valorar en términos personales.

En la época de la II República española proliferaron numerosos intelectuales que con sus escritos lucharon a favor de la democracia y por extender ideas con las que querían mejorar la sociedad y hacerla más libre.

Aquella pléyade de intelectuales dieron uno de los mejores y más reconocidos frutos de la historia de España, La edad de plata de la cultura Española (1). La mayoría se vinculó al regeneracionismo finisecular y a la Institución Libre de Enseñaza, tan importante en el movimiento pedagógico del cambio de la centuria. Sus medidas normalmente pasaban por la difusion de la educación, la mejora de la higiene, la igualdad de la mujer, el cambio de ritos y costumbres de raíces ancestrales y brutales, o el intento de desvinculación de tendencias religiosas o supersticiosas más cercanas al campo de la inquisición o de la brujería que al mundo europeo del siglo XX.

Entre los intelectuales que creían que con la ilustración y la educación vendría la libertad de las personas, y que defendiendo los intereses de quienes tenían menos recursos se lograría democratizar a la sociedad, se encontraba en las primeras filas del periodismo finisecular Antonio Zozaya. Sus campañas le valieron múltiples reconocimientos públicos nacionales e internacionales, que iban desde la medalla de oro de Madrid junto a Ortega y Gasset, hasta la legion de honor de Francia por su escrito en contra de la actitud de las potencias causantes del conflicto durante la Primera Gran Guerra.

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Antonio Zozaya vestido de sereno honorífico de Madrid, en uno de los varios homenajes que recibió, éste hacia 1930.

Zozaya realizó multitud de campañas periodísticas a favor de los desfavorecidos y de las causas que consideraba justas (2). Varias de ellas fueron dirigidas hacia la tierra de Soria.

Allí había estudiado parte del bachillerato. Aquella dirección estuvo propiciada en parte por las redes de acogida familiar propias de la época, (dado que tenía allí un tío profesor de latín), y en parte por su mala salud, pues debido a los principios médicos del higienismo burgués (3), recomendaron que fuera a un lugar de tales características a aquel niño débil que pudiera reponerla.

Esa etapa juvenil iba a quedar grabada en su retina y su experiencia formadora. La memoria de Antonio se dirigió muchos años después hacia aquel lugar en donde se crió. Intentó defender con motivos justos campañas periodísticas para conseguir aquellos intereses del mundo soriano que a mi juicio identificaba como los propios. En función de aquella vinculación personal, realizó campañas periodísticas en la esfera pública. Destacaron dos: La primera fue la realizada a favor del ferrocarril, para que no dejasen aislada una zona que tenía múltiples posibilidades de crecer en términos económicos y humanos en vez de despoblarse. La segunda campaña fue la defensa de un nombre que llevaba siglos asentado y vinculado a la población soriana, más allá de los cultismos hacia el mítico Numancia asociado simbólicamente  a la unión del pueblo con un asedio militar que no pudo soportar (4).

Antonio Zozaya entrevistado por Luis Paul de Conde (5)

Tales fueron algunos de los motivos que propiciaron que en 1922 el pueblo de Soria decidiera y aprobara concederle el honor de ser hijo adoptivo.

Al igual que otras menciones, premios y honores, Antonio Zozaya las recibió con la mayor discrección posible, fuera de todo boato. E igualmente sin él, las perdió una vez que el franquismo, con su línea de operacion abrupta en la memoria, fuera borrando una a uno sus premios ganados en un régimen democrático y por suscripción popular, fuera dando martillazos a la calle obrera de Baracaldo (como recordaba su amigo Indalecio Prieto en sus memorias), o fuese cambiando el nombre, como fue la plaza de Madrid en donde, pese a su segundo nombre de General Vara del Rey, hoy sigue figurando la placa realizada por suscripción popular en 1923 donde dice Plaza de Antonio Zozaya. Una plaza que, pese a la labor de quien escribe estas líneas realizando una biografía que justificaba con creces la reposición del nombre que originariamente le fue dado y por suscripción popular, no logró conseguir empleando los recursos que sí han servido en otros casos de la geografía española (6).

En el caso más actual que nos ocupa, fue Cándido las Heras quien valoró su importancia, sobre la base de documentación que tenía recogida sobre Antonio Zozaya y su apoyo hacia Soria.

Cándido las Heras movilizó la propuesta de que fuese rehabilitado el título de hijo predilecto de la ciudad. Su propuesta recibió el apoyo del concejal socialista Jesús Bárez, antiguo catedrático de filosofía de instituto  y lo mismo sucedió cuando la elevaron al alcalde Carlos Martínez. Lo más bonito a mi juicio es que todos los concejales de todas las tendencias políticas apoyasen por unanimidad este acto de reposición de la memoria por considerarlo un acto de justicia, ajenos a toda ideología política. Más allá de los antiguos conflictos siguiendo premisas de unión y fraternidad que Antonio Zozaya profesó siempre, incluido el discurso de despedida de España cuando la primera expedición de republicanos pasaba por Gibraltar veía a este señor de ochenta años pronunciar unas palabras de despedida a una patria que, como pensaban muchos, sabía que nunca iba a volver a ver (7).

Reposición del título de hijo adoptivo de Soria en el diario de noticias de Soria del 10 de diciembre de 2015.
Reposición del título de hijo adoptivo de Soria en el diario de noticias de Soria del 10 de diciembre de 2015 (7).
Notas de la bibliografía citada

(1) José Carlos Mainer, La edad de plata de la cultura Española, Barcelona, Càtedra, 1975.

(2) Entre ellas le consignaron como sereno honorífico como figura en la imagen. Todas las referencias biográficas las tomamos del estudio que en su momento realizamos: María Zozaya, “Trayectoria de un intelectual olvidado: Antonio Zozaya y You”. En: Jaime Ferrán, Madrid, nº 19 (mayo 2000); pp. 205-226. ISSN: 1135-2736.

(3) María Zozaya, Ocio Liberado. El ocio en España durante el siglo XIX”, en: El descubrimiento del Ocio. Guipúzcoa, Diputación Foral: Museo Zumalacárregui. ISBN: 978-84-612-7684-H.

(4) Las dos campañas las tomamos de: Jesús Barez (tomando las informaciones de Cándido las Heras), “Discurso de restitución de Antonio Zozaya como hijo adoptivo de Soria”, pleno del 10 de diciembre de 2015, Soria, Ayuntamiento de Soria.

(5) Luis Paul de Conde, Los escritores leales a España: Antonio Zozaya, Blanco y NEgro, Madrid, 15 de agosto de 1936. Proyecto de Filosofía en Español,  http://www.filosofia.org/hem/193/var/9380815b.htm

(7) En palabras de Adolfo Sánchez Vázquez, Sinaia : diario de la primera expedición de republicanos españoles a  México.  México D.F. : UNAM , 1989.(6) María Zozaya, “Trayectoria de un intelectual olvidado: Antonio Zozaya

(7) En palabras de Adolfo Sánchez Vázquez, Sinaia : diario de la primera expedición de republicanos españoles a  México.  México D.F. : UNAM , 1989.

 (7) “El pleno restituye el título a Antonio Zozaya You como ‘Hijo Adoptivo de Soria'”, Diario de noticias de Soria, 10 de diciembre de 2015

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Para citar este artículo:
María Zozaya, “Perder la memoria; o recuperarla. Como Soria con Antonio Zozaya”, blog de investigaciones de María Zozaya,  https://mariazozaya.wordpress.com/, 20 de diciembre de 2015.
Si queres más información, puedes bajarte gratis el primer artículo científico que recopiló la biografía de Antonio Zozaya, que si lo usas, agradecemos que cites con este sistema:

María Zozaya, “Trayectoria de un intelectual olvidado: Antonio Zozaya y You”. En: Jaime Ferrán, Madrid, nº 19 (mayo 2000); pp. 205-226.  ISSN: 1135-2736.

Bájatelo aquí: 3_ferran

Rescatando los momentos oscuros en la trayectoria biográfica

La presente entrada sobre la importancia de rescatar los momentos oscuros en la trayectoria biográfica desde la moderna perspectiva de la biografía cultural ha migrado al nuevo blog especializado sobre ingenieros prisioneros de Hypotheses.

Aquí podrás seguir viendo en directo el vídeo que recoge la conferencia impartida por María Zozaya «Joaquín Blake y José Mª Román, trayectorias paralelas en el exilio”, en el Congreso La represión absolutista y el exilio (Cádiz, Aulario la Bomba, 6-8 mayo, 2014).

Muchas gracias por tu interés

Pedimos disculpas por las molestias de mudar los contenidos al nuevo blog sobre ingenieros prisioneros de hypotheses. pero el objetivo es crear un blog especializado sobre los ingenieros que fueron conducidos prisioneros a Francia entre 1808 y 1816, para poder seguir encontrando descencientes de los mismos así como para establecer un blog especializado desde donde difundir información académica al respecto.

De la barbarie napoleónica a la civilizacion francesa (1808-1814)

La presente entrada sobre Barbarie y Civilización  ha mudado su contenido al blog especializado de: http://ingenieros.hypotheses.org/

Aquí puedes seguir viendo la sesión completa de conferencias:

Hemos mudado el resumen y comentario del paper de: María Zozaya, De la barbarie bélica napoleónica a la civilización francesa. Espacios de sociabilidad intelectual en tiempo de prisión, en  el XVI Encuentro de la Ilustración al Romanticismo , Universidad de Cádiz,  18-19 de octubre 2013.

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Prisioneros de élite en Nancy

En el presente vídeo Pedro Oliver presenta a Maria Zozaya presentando su comunicación “Imágenes de la Prisión en tiempo de guerra, 1812, 1912, 2012”, I Congreso Internacional sobre Instituciones Punitivas en  la Universidad de Castilla La Mancha, Ciudad Real, España. 10 -12 de abril.

 El resumen de esta comunicación ha mudado al site especializado en ingenieros prisioneros: http://ingenieros.hypotheses.org/

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ACTIVIDAD ACADÉMICA de la doctora en Historia María Zozaya-Montes. Investigación en Historia Social y Cultural de la etapa Contemporánea (siglos XIX y XX). RESEARCH WORKS about Social History